ГОРОДА СОДОМ И ГОМОРРА
Пророки Лут и Ибрахим (в Библ. традиции Лот и Авраам) жили в один временной период. Пророк Лут был послан Всевышним Господом к одному из народов, живших недалеко от народа, среди которого проповедовал пророк Ибрахим. Народ этот, как сообщается в Коране, погряз в невиданном доселе богомерзком деянии – мужеложестве.
Пророк Лут, призвавший свой народ к отказу от этого порока, передал им повеления Аллаха, но народ жестоко надругался над ним и отверг его пророчества, продолжая жить в богомерзком грехе. Гнев Господа к народу, отвергшему Его увещевания, был неумолим, в воздаяние за свое бесчестие ужасная гибель настигла всех жителей города, всех тех, кто не последовал за пророком Лутом.
Вот сказал Лут своему народу: “Неужели вы творите мерзость, которую никто из народов доселе не творил? Истинно, вы оставляете своих жен и приближаетесь к мужчинам с дурным вожделением. Да, вы распутный народ, преступивший меру.” И Мы обрушили на них карающий ливень, и посмотри, каков был конец, постигший грешников. (Сура “Аль А`араф”, 7: 80-84)
Поистине, Мы кару тяжкую с неба низведем на жителей селений этих за то, что вершили они распутство. Истинно, Мы от (событий) тех (времен) оставили там ясное знамение для тех людей , которые разумеют. (Сура “Паук”, 29:34-35)
Описываемый в Коране город народа пророка Лута, уничтоженный карой Всевышнего Господа, был упоминаемым в Ветхом Завете как город Содом.
Как стало известно из результатов археологических раскопок этот народ, живший к северу от Красного моря, был уничтожен катастрофическим стихийным бедствием, в точности как описывалось в Коране.
Город Содом располагался вблизи Соленого озера, или Мертвого моря, простирающегося вдоль современной Иордано-израильской границы.
Археологи, проводившие раскопки, обнаружили толстые слои вулканической серы и хорошо сохранившиеся следы некогда произошедшего здесь крупного катаклизма. Более того, в данном регионе полностью отсутствуют все формы жизни, на этих землях не встречается ни одного живого существа или растения.
И если веруете вы твердой верой, Он (Аллах) - Господь небес и земли, и того, что между ними. Нет божества, кроме Него,
Он живит и умерщвляет. Он Господь ваш, и ваших праотцев. (Сура “Дым”, 44:7-8)
Это было очень важным открытием, ибо сера, как известно, является продуктом вулканического извержения, а в Коране ясно сообщается о том, что город был уничтожен сильным землетрясением и вулканическими взрывами. Немецкий археолог Вернер Келлер так описывает катаклизм, произошедший в Содоме:
“Во время крупного оседания, которое однажды проявило себя в этом районе, здесь произошло ужасное землетрясение, сопровождавшееся ударами молний, взрывами природных газов и пожарами, и Сиддимская долина вместе с городами Лутова народа была погребена в недра земли. Оседание земной коры во время этого землетрясения высвободило спящие под земной корой вулканы. В верхней долине реки Иордан и сегодня можно увидеть потухшие кратеры; здесь на поверхности известняковых пластов расположены большие массы застывших лав и пласты базальта”. 229
Обнаруженные в ходе раскопок пласты застывшей лавы и базальта являются основными доказательствами произошедшего здесь некогда вулканического взрыва и мощного землетрясения. Содом, располагавшийся непосредственно на берегу Мертвого моря, имел чрезвычайно неустойчивую геотектоническую структуру, и располагался прямо на линии разлома двух тектонических платформ, то есть в самом центре сейсмической зоны.
“Дно Мертвого моря находится во впадине тектонического происхождения, называемой Рифтской долиной. Эта долина занимает место в 300 километровой зоне, которая простирается от Тивериадского озера на севере до середины Арабахской долины на юге.”230
Каким образом произошла стихийная гибель народа Содома, становится очевидным из исследований геологов: катастрофа, уничтожившая народ Лута произошла в результате разлома земной коры на территории протяженностью 190 км, составляющее русло реки Иордан, уровень которой понижается в общей сложности на 180 метров. Этот факт и то обстоятельство, что Лутово озеро расположено на 400 метров ниже уровня моря, является одним из важных доказательств произошедшего здесь когда-то крупного геолого-тектонического катаклизма.
Эта удивительная структура Лутова озера и реки Иордан составляет лишь малую часть разлома или трещины, проходящей в этом районе земного шара. Положение и длина этого разлома были установлены геологами совсем недавно. Начинающийся у предгорий Торосов разлом пролегает через южные берега Лутова озера и Аравийскую пустыню, откуда доходит до Акабского залива и, пройдя через Красное море, завершает свой путь в Африке. Очевидно существование сильных вулканических движений вдоль всей протяженности этого разлома. Так, в Галилейских горах Израиля, высокогорных плато Иордании, в Акабском заливе и других близлежащих районах встречаются окаменевшие останки застывшей лавы или черного базальта.
Все эти останки и географические особенности строения земли в этом районе говорили о том, что в районе озера Лута произошло колоссальное геологическое явление.
В декабрьском номере журнала “National Geographic” за 1957 год в цикле статей, посвященных этому библейскому сюжету, сообщалось:
“Содомская возвышенность поднимается по направлению к Мертвому морю. Никто до сих пор так и не смог найти исчезнувшие города Содом и Гоморру, но, по мнению ученых, эти города все еще стоят в Сиддимской долине, находящейся напротив скалистого побережья. По всей вероятности, они остались под бурными водами Мертвого моря и извергавшимися вулканическими лавами.”231
Одно из указаний о местонахождении этого погубленного города, содержится в 76-ом аяте Суры “Аль Хиджр”, упоминающей, что эти города и сейчас находятся на главной дороге. Географы же установили, что это район находится на главной дороге, простирающейся к югу от Мертвого моря. (для более подробной информации см. книгу и фильм Харуна Яхьи “Погубленные народы”)
На восходе солнца настиг их глас. И Мы перевернули [город Лута] вверх дном и пролили на них дождем окаменевшую глину. Воистину, во всем этом - знамения для способных размышлять. (Город) этот и поныне стоит на дороге. И, поистине, в этом есть знамения для уверовавших. (Сура “Аль Хиджр”; 15:74-75)
понедельник, 14 июня 2010 г.
ГОРОД ИРАМ
В начале 1990-х годов первые полосы крупнейших газетных изданий мира пестрели сообщениями о важнейшем археологическом открытии “найден величественный арабский город”, “обнаружен легендарный город арабов”, “Атлантида песков - Убар”. Был обнаружен древний арабский город.
Открытие это было особо важным для историков, ибо до сих пор его существование вызывало глубокие сомнения, тогда как этот город ясно упоминался в аятах Корана и во многих исторических летописях. Многие историки были потрясены этим открытием, ведь большая часть ученых сходилась во мнении, что упоминание Корана – всего лишь вымысел, а существование народа адитов – не более чем легенда и город никогда не будет найден.
Человеком, обнаружившим некогда мифический город, был археолог-любитель Николас Клэпп.225 Арабист и продюсер-документалист Клэпп во время изучения истории древней Аравии наткнулся на весьма любопытную книгу. Это была книга под названием “ Благодатная Аравия” (Arabia Felix), изданная в 1932 году английским исследователем Бертрамом Томасом. Благодатная Аравия (Arabia Felix) , – так римляне называли южную часть Аравийского полуострова, расположенную на территории современного Йемена и Омана. Древние греки также называли этот регион "Благодатная Аравия" ("Eudaimon Arabia"), арабские историки средневековья называли его "Благодатный Йемен" ("Al-Yaman as-Saida").226 В те далекие времена этот регион был центром торговли пряностями и ладаном от Индии до Северной Аравии. Жители этих мест слыли в те времена самыми удачливыми торговцами и предпринимателями. Кроме того, обитатели этого района занимались добычей и торговлей янтарем, и изделиями из него, который в большом количестве находился только в этих местах и пользовался большим спросом у древних народов. По своей ценности янтарь в те времена ценился дороже золота.
Английский исследователь Бертрам Томас в своей книге утверждал, что смог обнаружить следы одного из этих "удачливых" народов.227 Это был город Убар, получивший свое название от бедуинов. Во время одной из поездок Томаса в этот район, бедуины указали ему на старую тропу, находящуюся на территории современного Омана в прибрежном районе, сообщив, что она ведет к очень древнему городу, под названием Убар.
До вас уже было много поучительных событий прошлых. Так походите же по земле и посмотрите, каков был конец тех, которые отвергали [посланников]…
(Сура “Али Имран”; 3:137)
Во время раскопок в районе предполагаемого Убара было обнаружены изысканные архитектурные сооружения, множество колонн, все свидетельствовало о существовании здесь некогда высокоразвитой цивилизации, в точности, как и упоминалось в аятах Корана. Английский исследователь решил прибегнуть к двум методам исследований, чтобы убедиться в обнаружении затерянного древнего города Убар. Сначала он нашел на местности следы дорог, затем Клэпп обратился в НАСА с просьбой сделать аэрокосмические снимки местности, упоминаемой в книге Томаса. На спутниках были отчетливо видны следы дорог, не различимые, однако, с земли.228
На фотографиях, сделанных со спутника, видна часть современного государства Оман, расположенного на юге Аравийского полуострова. Снимки, сделанные в 1992 году специалистами НАСА из космоса, показали явные следы дорог, пересекавшихся в данной местности в одной точке. Древняя столица адитов, о развитой цивилизации которых упоминали аяты Корана 1400 лет тому назад, была обнаружена с помощью современных технологических возможностей. Таким образом открылся еще один исторический факт, не известный ранее,
о цивилизации адитов.
Затем Клэпп изучил все рукописи и карты, хранившиеся в Калифорнийской библиотеке Хантингтона. Очень скоро он обнаружил карту, составленную в 200 году н. э греческим географом Птолемеем. На карте были отчетливо видны дороги, которые пересекались в определенной широкой местности, центре, причем дороги, указанные на древней карте в точности совпадали с теми, что были видны на спутниковых снимках НАСА. Там же, где дороги пересекались, сходясь к одной точке, очевидно, некогда и располагался обширный населенный город.
Таким образом, было найдено место расположения легендарного города Убар, воспоминания о котором сохранились в преданиях многих арабских племен. Раскопки шли очень трудно и руины города стали появляться на свет из под многометрового слоя песка. Так что археологи и историки, работавшие на раскопках, поэтически назвали вновь обнаруженный город как "Атлантида песков – Убар".
Однако самым главным доказательством того, что этот город являлся столицей народа Ад, были обнаруженные руины. Их взору открылись высокие колонны, упоминаемые в Коране как отличительная особенность города адитов Ирама.
Во время раскопок были обнаружены многочисленные развалины этих высоких башен. Ученые, воспользовавшись трехмерной графической технологией, восстановили внешний вид этих колонн. Доктор Заринс из группы исследователей, возглавлявшей проводимые раскопки, сказал, что этот город отличался от всех иных археологических объектов наличием высоких башен, и подтвердил, что обнаруженное поселение является ни чем иным, как упоминаемым в Коране городом адитов Ирамом. Аяты Корана так сообщают нам о существовании Ирама:
Неужели ты не видел того, что сделал твой Господь с [народом] 'Ада? С народом Ирама, воздвигшим величавые колонны, подобных которым не было создано ни в одной стране? (Сура “Заря”, 89:6-8)
Вне сомнения, столь очевидное соответствие сведений об исчезнувших цивилизациях, переданных в аятах и данных археологических раскопок, является еще одним феноменом Корана. (для более подробной информации см. книгу и фильм Харуна Яхьи “Погубленные народы”)
В начале 1990-х годов первые полосы крупнейших газетных изданий мира пестрели сообщениями о важнейшем археологическом открытии “найден величественный арабский город”, “обнаружен легендарный город арабов”, “Атлантида песков - Убар”. Был обнаружен древний арабский город.
Открытие это было особо важным для историков, ибо до сих пор его существование вызывало глубокие сомнения, тогда как этот город ясно упоминался в аятах Корана и во многих исторических летописях. Многие историки были потрясены этим открытием, ведь большая часть ученых сходилась во мнении, что упоминание Корана – всего лишь вымысел, а существование народа адитов – не более чем легенда и город никогда не будет найден.
Человеком, обнаружившим некогда мифический город, был археолог-любитель Николас Клэпп.225 Арабист и продюсер-документалист Клэпп во время изучения истории древней Аравии наткнулся на весьма любопытную книгу. Это была книга под названием “ Благодатная Аравия” (Arabia Felix), изданная в 1932 году английским исследователем Бертрамом Томасом. Благодатная Аравия (Arabia Felix) , – так римляне называли южную часть Аравийского полуострова, расположенную на территории современного Йемена и Омана. Древние греки также называли этот регион "Благодатная Аравия" ("Eudaimon Arabia"), арабские историки средневековья называли его "Благодатный Йемен" ("Al-Yaman as-Saida").226 В те далекие времена этот регион был центром торговли пряностями и ладаном от Индии до Северной Аравии. Жители этих мест слыли в те времена самыми удачливыми торговцами и предпринимателями. Кроме того, обитатели этого района занимались добычей и торговлей янтарем, и изделиями из него, который в большом количестве находился только в этих местах и пользовался большим спросом у древних народов. По своей ценности янтарь в те времена ценился дороже золота.
Английский исследователь Бертрам Томас в своей книге утверждал, что смог обнаружить следы одного из этих "удачливых" народов.227 Это был город Убар, получивший свое название от бедуинов. Во время одной из поездок Томаса в этот район, бедуины указали ему на старую тропу, находящуюся на территории современного Омана в прибрежном районе, сообщив, что она ведет к очень древнему городу, под названием Убар.
До вас уже было много поучительных событий прошлых. Так походите же по земле и посмотрите, каков был конец тех, которые отвергали [посланников]…
(Сура “Али Имран”; 3:137)
Во время раскопок в районе предполагаемого Убара было обнаружены изысканные архитектурные сооружения, множество колонн, все свидетельствовало о существовании здесь некогда высокоразвитой цивилизации, в точности, как и упоминалось в аятах Корана. Английский исследователь решил прибегнуть к двум методам исследований, чтобы убедиться в обнаружении затерянного древнего города Убар. Сначала он нашел на местности следы дорог, затем Клэпп обратился в НАСА с просьбой сделать аэрокосмические снимки местности, упоминаемой в книге Томаса. На спутниках были отчетливо видны следы дорог, не различимые, однако, с земли.228
На фотографиях, сделанных со спутника, видна часть современного государства Оман, расположенного на юге Аравийского полуострова. Снимки, сделанные в 1992 году специалистами НАСА из космоса, показали явные следы дорог, пересекавшихся в данной местности в одной точке. Древняя столица адитов, о развитой цивилизации которых упоминали аяты Корана 1400 лет тому назад, была обнаружена с помощью современных технологических возможностей. Таким образом открылся еще один исторический факт, не известный ранее,
о цивилизации адитов.
Затем Клэпп изучил все рукописи и карты, хранившиеся в Калифорнийской библиотеке Хантингтона. Очень скоро он обнаружил карту, составленную в 200 году н. э греческим географом Птолемеем. На карте были отчетливо видны дороги, которые пересекались в определенной широкой местности, центре, причем дороги, указанные на древней карте в точности совпадали с теми, что были видны на спутниковых снимках НАСА. Там же, где дороги пересекались, сходясь к одной точке, очевидно, некогда и располагался обширный населенный город.
Таким образом, было найдено место расположения легендарного города Убар, воспоминания о котором сохранились в преданиях многих арабских племен. Раскопки шли очень трудно и руины города стали появляться на свет из под многометрового слоя песка. Так что археологи и историки, работавшие на раскопках, поэтически назвали вновь обнаруженный город как "Атлантида песков – Убар".
Однако самым главным доказательством того, что этот город являлся столицей народа Ад, были обнаруженные руины. Их взору открылись высокие колонны, упоминаемые в Коране как отличительная особенность города адитов Ирама.
Во время раскопок были обнаружены многочисленные развалины этих высоких башен. Ученые, воспользовавшись трехмерной графической технологией, восстановили внешний вид этих колонн. Доктор Заринс из группы исследователей, возглавлявшей проводимые раскопки, сказал, что этот город отличался от всех иных археологических объектов наличием высоких башен, и подтвердил, что обнаруженное поселение является ни чем иным, как упоминаемым в Коране городом адитов Ирамом. Аяты Корана так сообщают нам о существовании Ирама:
Неужели ты не видел того, что сделал твой Господь с [народом] 'Ада? С народом Ирама, воздвигшим величавые колонны, подобных которым не было создано ни в одной стране? (Сура “Заря”, 89:6-8)
Вне сомнения, столь очевидное соответствие сведений об исчезнувших цивилизациях, переданных в аятах и данных археологических раскопок, является еще одним феноменом Корана. (для более подробной информации см. книгу и фильм Харуна Яхьи “Погубленные народы”)
пятница, 14 мая 2010 г.
УПОМИНАНИЕ СЛОВА "ФАРАОН" В КОРАНЕ
В Ветхом завете правитель Египта во времена пророка Ибрахима (в Библ. традиции - Авраама) и пророка Йусуфа (в Библ. традиции - Иосифа) именуется словом “фараон”. Между тем, как обращение “фараон”, появилось и стало использоваться лишь спустя несколько веков после того, как жили оба пророка.
Тогда как в тексте Корана при упоминании правителя Египта во времена пророка Йусуфа используется арабское слово “аль малик”, означающее “правитель, царь, султан”:
И сказал царь : “Приведите его ко мне…” (Сура “Йусуф”, 12:50)
В то же время Коран упоминает о правителе Египта времен пророка Мусы с использованием слова “фараон”. Это разделение на периоды обращения к правителям и фараонам существует только в Коране, тогда как его нет в Ветхом и Новом Заветах, где также, как у иудейских историков; всегда используется лишь слово "фараон".
Между тем на самом деле в истории Египта употребление термина "фараон" относится только к позднему периоду; впервые использование обращения "фараон" началось с периода правления Аменхотепа IV, то есть с 14 века до нашей эры. Тогда как пророк Йусуф жил, как минимум, на 200 лет до начала правления Аменхотепа IV.216
В “Британской Энциклопедии” сообщается, что слово "фараон", начиная с Нового Царства (с 18-й династии, 1539-1292 года до н.э.) до 22-й династии (945-730 года до н.э.) выражало лишь обращение глубокого уважения к высокопоставленному правителю, и лишь позднее этот термин начал применяться как титул царя, прежде же он никогда не использовался в этой форме.
Другую информацию по этому вопросу дает “Академическая Американская Энциклопедия” , которая говорит о том, что использование обращения "фараон" началось с периода Нового Царства.
Так Мы сообщаем тебе о событиях минувших времен. Поистине, Мы доставили тебе послание от Нас. И кто отвернется от него, истинно, понесет в День Воскресения тяжкую ношу греха.
(Сура “Та-Ха”, 20:99-100)
Как видно, речь идет об использовании слова "фараон", начиная с определенного времени. Следовательно, тот факт, что в Коране периодизация этого слова прослеживается предельно четко – во времена пророка Йусуфа ко всем царям обращались именно со словом "царь", а во времена пророка Мусы о правителе говорилось всегда как он "фараоне" – является еще одним доказательством того, что Коран – слово Всевышнего Творца, обладающего Беспредельным знанием всех прошлых, настоящих и будущих событий.
В Ветхом завете правитель Египта во времена пророка Ибрахима (в Библ. традиции - Авраама) и пророка Йусуфа (в Библ. традиции - Иосифа) именуется словом “фараон”. Между тем, как обращение “фараон”, появилось и стало использоваться лишь спустя несколько веков после того, как жили оба пророка.
Тогда как в тексте Корана при упоминании правителя Египта во времена пророка Йусуфа используется арабское слово “аль малик”, означающее “правитель, царь, султан”:
И сказал царь : “Приведите его ко мне…” (Сура “Йусуф”, 12:50)
В то же время Коран упоминает о правителе Египта времен пророка Мусы с использованием слова “фараон”. Это разделение на периоды обращения к правителям и фараонам существует только в Коране, тогда как его нет в Ветхом и Новом Заветах, где также, как у иудейских историков; всегда используется лишь слово "фараон".
Между тем на самом деле в истории Египта употребление термина "фараон" относится только к позднему периоду; впервые использование обращения "фараон" началось с периода правления Аменхотепа IV, то есть с 14 века до нашей эры. Тогда как пророк Йусуф жил, как минимум, на 200 лет до начала правления Аменхотепа IV.216
В “Британской Энциклопедии” сообщается, что слово "фараон", начиная с Нового Царства (с 18-й династии, 1539-1292 года до н.э.) до 22-й династии (945-730 года до н.э.) выражало лишь обращение глубокого уважения к высокопоставленному правителю, и лишь позднее этот термин начал применяться как титул царя, прежде же он никогда не использовался в этой форме.
Другую информацию по этому вопросу дает “Академическая Американская Энциклопедия” , которая говорит о том, что использование обращения "фараон" началось с периода Нового Царства.
Так Мы сообщаем тебе о событиях минувших времен. Поистине, Мы доставили тебе послание от Нас. И кто отвернется от него, истинно, понесет в День Воскресения тяжкую ношу греха.
(Сура “Та-Ха”, 20:99-100)
Как видно, речь идет об использовании слова "фараон", начиная с определенного времени. Следовательно, тот факт, что в Коране периодизация этого слова прослеживается предельно четко – во времена пророка Йусуфа ко всем царям обращались именно со словом "царь", а во времена пророка Мусы о правителе говорилось всегда как он "фараоне" – является еще одним доказательством того, что Коран – слово Всевышнего Творца, обладающего Беспредельным знанием всех прошлых, настоящих и будущих событий.
ЕГИПТЯНЕ СЧИТАЛИ ПРОРОКА МУСУ КОЛДУНОМ
В папирусах, оставшихся со времен фараона Рамзеса, содержатся упоминания о пророке Мусе как о "колдуне и маге" (речь идет о папирусах, хранящихся в Британском музее.) Фараон и его окружение, несмотря на все усилия, так ни разу и не смогли показать свое превосходство в чем-либо перед пророком Мусой.
Этот документ был написан во второй день седьмого нижнего месяца во время царствования повелителя справедливости, сына Солнца, старшего брата Амона короля Рамзеса, живущего вечно, как его отец Солнце… Когда ты получишь это письмо, встань, начни работать, начни надзирать за полями. Задумайся, узнав о новой беде, которая подобна наводнению, уничтожающему все зерновые. Подумай, Хемтон с жадностью их съел и уничтожил, амбары прохудились, толпы крыс на полях, блохи как саранча, скорпионы пожирают с жадностью, и бесчисленные раны от маленьких мух. И народ в печали… Скрибе, ("Скрибе" в переводе с английского "еврейский ученый". Здесь, очевидно, подразумевается пророк Муса) достиг своей цели уничтожить все зерновые и посевы целиком... Колдовство для них как хлеб. Скрибе... первый из людей в искусстве писать.
В одном из аятов Корана также сообщается о том, фараон и знать Египта считала пророка Мусу “колдуном”:
И вот тогда они сказали (Мусе): “О колдун! Молись за нас перед твоим Господом, во имя обета, который Он дал тебе. Тогда мы, истинно, пойдем прямой стезею!” (Сура “Украшения”, 43:49)
Они сказали: “Какие бы ты ни приводил нам знамения, чтобы заворожить нас ими, мы не уверуем”. (Сура “Аль А'араф”, 7:132)
В папирусах, оставшихся со времен фараона Рамзеса, содержатся упоминания о пророке Мусе как о "колдуне и маге" (речь идет о папирусах, хранящихся в Британском музее.) Фараон и его окружение, несмотря на все усилия, так ни разу и не смогли показать свое превосходство в чем-либо перед пророком Мусой.
Этот документ был написан во второй день седьмого нижнего месяца во время царствования повелителя справедливости, сына Солнца, старшего брата Амона короля Рамзеса, живущего вечно, как его отец Солнце… Когда ты получишь это письмо, встань, начни работать, начни надзирать за полями. Задумайся, узнав о новой беде, которая подобна наводнению, уничтожающему все зерновые. Подумай, Хемтон с жадностью их съел и уничтожил, амбары прохудились, толпы крыс на полях, блохи как саранча, скорпионы пожирают с жадностью, и бесчисленные раны от маленьких мух. И народ в печали… Скрибе, ("Скрибе" в переводе с английского "еврейский ученый". Здесь, очевидно, подразумевается пророк Муса) достиг своей цели уничтожить все зерновые и посевы целиком... Колдовство для них как хлеб. Скрибе... первый из людей в искусстве писать.
В одном из аятов Корана также сообщается о том, фараон и знать Египта считала пророка Мусу “колдуном”:
И вот тогда они сказали (Мусе): “О колдун! Молись за нас перед твоим Господом, во имя обета, который Он дал тебе. Тогда мы, истинно, пойдем прямой стезею!” (Сура “Украшения”, 43:49)
Они сказали: “Какие бы ты ни приводил нам знамения, чтобы заворожить нас ими, мы не уверуем”. (Сура “Аль А'араф”, 7:132)
БЕДЫ, ОБРУШИВШИЕСЯ НА ФАРАОНА И ЕГО ОКРУЖЕНИЕ
Фараон и его окружение столь фанатично предали себя языческому культу "религии предков" и упорствовали в своем неверии в Бога и гордыне, что даже ниспослания к ним пророка Мусы (Моисея) и многих чудес, явленных им, было не достаточно, чтобы заставить их осознать существование Единого Всемогущего Господа и отказаться от своих заблуждений, признать власть и могущество Единого Бога.
Как гласит Коран, фараон отверг все призывы пророка Мусы, открыто обвинив его во лжи и отрицая существование Бога :
Какие бы ты ни приводил нам знамения, чтобы заворожить нас ими, мы не уверуем. (Сура “Аль А'араф”, 7:132)
Всевышний Аллах в назидание непокорному и жестокому фараону стал насылать на Египет и его безбожный народ “м ногие знамения ясные ” (Сура “Аль Ара`аф”, 7:133), дабы привести их к осознанию своего бессилия и немощности перед могуществом Бога. Первым знамением Божественной кары была страшная засуха, начавшаяся в стране, где дожди являлись основой жизни. Засуха, продолжавшаяся на протяжении нескольких лет, привела к тяжелым неурожаям, вызвавшим голод в стране.
Истинно, Мы поразили род Фир'ауна годами засухи и недорода, - быть может, они одумаются. (Сура “Аль А'араф”,7:130)
Земледелие египтян основывалось на использовании вод Нила, благодаря чему погодные изменения не оказывали существенного влияния на урожай. Однако фараон и его окружение, возгордившись перед Создателем и отвергнув Его пророка, навлекли на себя невиданное доселе бедствие и голод. Но вместо того, чтобы одуматься и признать свое бессилие перед карой Господа, фараон принял это бедствие как дурной знак, колдовство, которое Муса и народ Израилев навлекли на род фараона.
Тогда как беды Египта не ограничились лишь засухой, то было только начало. После засухи и неурожаев пришли и иные катаклизмы.
И Мы наслали на них многие знамения ясные, и потоп, и саранчу, и зерновую тлю, и жаб, и кровь . Но упорствовали они в гордыне и возвеличивались и стали они грешным народом. (Сура “Аль А'араф”, 7:133)
В начале 19-го века в Египте был обнаружен папирус, который датировался периодом Среднего Царства. Папирус был отправлен в Лейденский музей в
Голландии и только в 1909 году расшифрован английским египтологом А. Гардинером. Весь текст папируса приведен в книге Гардинера “ Наставления египетского мудреца из иератического папируса в Лейдене” (Admonitions of an Egyptian from a Heiratic Papyrus in Leiden). В тексте папируса содержалась информация о великих катаклизмах, обрушившихся на Египет, голоде, засухе, исходе рабов со всеми богатствами из Египта, массовой гибели людей, которая началась по всей стране. Папирус был составлен неким египетским вельможей Ипувером, который, согласно повествованию, был свидетелем тех ужасающих бедствий, постигших Египет. Папирус содержал детальные описания гибели Египетского царства, египетской знати и конец
царствования фараона.
Достоверность сведений, ниспосланных нам в Коране о бедах, которые обрушились на народ Египта, удивительным образом нашли свое подтверждение в ходе археологических раскопок. В начале 19-го века в Египте был обнаружен древний свиток, названный папирусом Ипувера, относившийся к периоду Среднего Царства, в котором также описывались ужасающие бедствия, обрушившиеся на страну. В 1909 году этот папирус был отправлен в Лейденский Музей в Голландии, где и был расшифрован известным историком-лингвистом А.Н.Гардинером. В папирусе содержалось повествование о голоде в Египте, засухе и других тяжелых бедствиях, о бегстве рабов из Египта. Кроме того, из текста свитка было очевидно, что автор папируса - Ипувер - был свидетелем этих явлений:
Описание положения в Египте, голод, засуха, нашествие саранчи, дожди цвета крови – все это в точности соответствовало описаниям Корана.205
Папирус Ипувера так описывает бедствия народа Египта, которые были ниспосланы на безбожный народ карой Всевышнего Аллаха:
Бедствия по всей стране... Всюду кровь. Река стала кровью.206
Да, уничтожено все, что еще вчера было видно. Земля осталась пустой утомленной, как после уборки льна… 207
Нижний Египет уничтожен... Дворец опустел. Все, чем владели: зерно, рожь, гуси и рыбы...208
Истинно, посевы погибли везде...209
Земли – несмотря на панику и хаос… Девять дней никто не выходил из дворца, никто не мог увидеть лика фараона... И был великий плач в Египте... повсюду кровь… в стране начались эпидемии … сегодня уже никто не может поехать на север в Библос. Что же мы можем сделать для наших мумий?... Запасы золота уменьшаются… 210
Людям омерзительно пить . Жажда мучила их и после того, как они пили.211
Вот что стало с нашей водой! С нашим богатством! Что сделать? Все рушится.212
Верхний Египет высох.213
Египет разрушен… Места поселений за несколько мгновений сравнялись с землей потоками вод.214
Папирус, обнаруженный в начале 20-го века, повествует о бедствиях, обрушившихся на фараона и его народ в точном соответствии с описаниями аятов Корана, что еще раз доказывает нам Божественную суть этой Книги, ниспосланной как наставление и назидание человечеству на все времена.
Фараон и его окружение столь фанатично предали себя языческому культу "религии предков" и упорствовали в своем неверии в Бога и гордыне, что даже ниспослания к ним пророка Мусы (Моисея) и многих чудес, явленных им, было не достаточно, чтобы заставить их осознать существование Единого Всемогущего Господа и отказаться от своих заблуждений, признать власть и могущество Единого Бога.
Как гласит Коран, фараон отверг все призывы пророка Мусы, открыто обвинив его во лжи и отрицая существование Бога :
Какие бы ты ни приводил нам знамения, чтобы заворожить нас ими, мы не уверуем. (Сура “Аль А'араф”, 7:132)
Всевышний Аллах в назидание непокорному и жестокому фараону стал насылать на Египет и его безбожный народ “м ногие знамения ясные ” (Сура “Аль Ара`аф”, 7:133), дабы привести их к осознанию своего бессилия и немощности перед могуществом Бога. Первым знамением Божественной кары была страшная засуха, начавшаяся в стране, где дожди являлись основой жизни. Засуха, продолжавшаяся на протяжении нескольких лет, привела к тяжелым неурожаям, вызвавшим голод в стране.
Истинно, Мы поразили род Фир'ауна годами засухи и недорода, - быть может, они одумаются. (Сура “Аль А'араф”,7:130)
Земледелие египтян основывалось на использовании вод Нила, благодаря чему погодные изменения не оказывали существенного влияния на урожай. Однако фараон и его окружение, возгордившись перед Создателем и отвергнув Его пророка, навлекли на себя невиданное доселе бедствие и голод. Но вместо того, чтобы одуматься и признать свое бессилие перед карой Господа, фараон принял это бедствие как дурной знак, колдовство, которое Муса и народ Израилев навлекли на род фараона.
Тогда как беды Египта не ограничились лишь засухой, то было только начало. После засухи и неурожаев пришли и иные катаклизмы.
И Мы наслали на них многие знамения ясные, и потоп, и саранчу, и зерновую тлю, и жаб, и кровь . Но упорствовали они в гордыне и возвеличивались и стали они грешным народом. (Сура “Аль А'араф”, 7:133)
В начале 19-го века в Египте был обнаружен папирус, который датировался периодом Среднего Царства. Папирус был отправлен в Лейденский музей в
Голландии и только в 1909 году расшифрован английским египтологом А. Гардинером. Весь текст папируса приведен в книге Гардинера “ Наставления египетского мудреца из иератического папируса в Лейдене” (Admonitions of an Egyptian from a Heiratic Papyrus in Leiden). В тексте папируса содержалась информация о великих катаклизмах, обрушившихся на Египет, голоде, засухе, исходе рабов со всеми богатствами из Египта, массовой гибели людей, которая началась по всей стране. Папирус был составлен неким египетским вельможей Ипувером, который, согласно повествованию, был свидетелем тех ужасающих бедствий, постигших Египет. Папирус содержал детальные описания гибели Египетского царства, египетской знати и конец
царствования фараона.
Достоверность сведений, ниспосланных нам в Коране о бедах, которые обрушились на народ Египта, удивительным образом нашли свое подтверждение в ходе археологических раскопок. В начале 19-го века в Египте был обнаружен древний свиток, названный папирусом Ипувера, относившийся к периоду Среднего Царства, в котором также описывались ужасающие бедствия, обрушившиеся на страну. В 1909 году этот папирус был отправлен в Лейденский Музей в Голландии, где и был расшифрован известным историком-лингвистом А.Н.Гардинером. В папирусе содержалось повествование о голоде в Египте, засухе и других тяжелых бедствиях, о бегстве рабов из Египта. Кроме того, из текста свитка было очевидно, что автор папируса - Ипувер - был свидетелем этих явлений:
Описание положения в Египте, голод, засуха, нашествие саранчи, дожди цвета крови – все это в точности соответствовало описаниям Корана.205
Папирус Ипувера так описывает бедствия народа Египта, которые были ниспосланы на безбожный народ карой Всевышнего Аллаха:
Бедствия по всей стране... Всюду кровь. Река стала кровью.206
Да, уничтожено все, что еще вчера было видно. Земля осталась пустой утомленной, как после уборки льна… 207
Нижний Египет уничтожен... Дворец опустел. Все, чем владели: зерно, рожь, гуси и рыбы...208
Истинно, посевы погибли везде...209
Земли – несмотря на панику и хаос… Девять дней никто не выходил из дворца, никто не мог увидеть лика фараона... И был великий плач в Египте... повсюду кровь… в стране начались эпидемии … сегодня уже никто не может поехать на север в Библос. Что же мы можем сделать для наших мумий?... Запасы золота уменьшаются… 210
Людям омерзительно пить . Жажда мучила их и после того, как они пили.211
Вот что стало с нашей водой! С нашим богатством! Что сделать? Все рушится.212
Верхний Египет высох.213
Египет разрушен… Места поселений за несколько мгновений сравнялись с землей потоками вод.214
Папирус, обнаруженный в начале 20-го века, повествует о бедствиях, обрушившихся на фараона и его народ в точном соответствии с описаниями аятов Корана, что еще раз доказывает нам Божественную суть этой Книги, ниспосланной как наставление и назидание человечеству на все времена.
среда, 12 мая 2010 г.
ХАМАН И ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИЕ ПИСЬМЕНА
До 19-го века, когда были расшифрованы древнеегипетские иероглифы, имя “Хаман” не было известно историкам. Результаты расшифровки иероглифических надписей открыли многие неизвестные страницы истории Древнего Египта. Оказалось, что Хаман был реально существовавшим человеком, жившим в Египте во время пророка Мусы (Моисея), приближенным к фараону и занимавшимся делами строительства. Таким образом, Коран содержал в себе информацию, которая не была известна кому-либо из людей до середины 19 века.
Коран содержит многие детальные сведения о правлении фараона и положении Древнего Египта в период ниспослания пророка Мусы, причем некоторые из сведений Корана до недавнего времени оставались неясными, ибо в них речь шла о событиях из истории Египта, не известных историкам ранее. Послание Всевышнего раскрыло человечеству уникальные сведения, еще раз показав, что каждое слово Божественной Книги исполнено Высшей мудростью и знанием.
В Коране наряду с фараоном упоминается еще одно имя – Хаман. В 6-ти аятах Корана Хаман упоминается как один из самых приближенных к фараону людей.
Весьма примечательно и то, что имя Хамана не упоминается в Торе, в той ее части, что повествует о жизни пророка Мусы (Моисея). Однако имя Хамана встречается в Ветхом Завете как имя одного из приближенных к вавилонскому царю слуг, который преследовал евреев, но согласно упоминанию этот человек жил уже через 1110 лет после пророка Мусы.
Древнеегипетские иероглифы существовали и использовались как письменность на протяжении многих тысячелетий. Однако распространение во II. и III. веке после н.э. христианства оказало сильное влияние на Египет. Египет утратил и свои верования, и свой язык, техника иероглифов стала применяться все реже и через некоторое время вовсе умерла. Последняя надпись, сделанная древнеегипетскими иероглифами, датируется 394 годом н.э. Вплоть до середины 18-го века ученые не могли расшифровать древнеегипетские надписи, ибо на протяжении тысячелетий этот язык был уже мертвым, техники его чтения не сохранилось.
Впервые ученые приблизились к расшифровке египетских иероглифов, когда в 1799 году была обнаружена надпись на камне, названном позднее Розетта Стоун, датировавшейся 196 годом до н.э. Особенность этой надписи состояла в том, что она была сделана на трех языках: древнеегипетскими иероглифами, демотическим письмом (то есть письменный вариант иероглифов) и древнегреческом. Лингвисты приблизились к расшифровке письма через третью надпись, сделанную на древнегреческом.
Расшифровка надписи была сделана французским лингвистом-историком Жаном Франсуа Шампольоном. Таким образом люди вновь смогли получить доступ к забытому языку и истории, о которой рассказывал этот язык. Историки узнали много нового о древнеегипетской цивилизации, религии египтян, социальном устройстве.
С расшифровкой иероглифов мир получил полную информацию об истории древнего Египта. Оказалось, что упомянутое в Коране имя Хамана, одного из служителей фараона, упоминалось также и в дешифрованной надписи, которая сейчас хранится в Вене в Музее Хова. Более того, в надписи подчеркивалось, что Хаман был очень приближен к фараону.200
Это открытие позволило показать историкам - немусульманам, высказывавшимся весьма скептически о сути происхождения Корана, Божественную суть этого откровения.
В словаре "Людей Нового Царства", составленном на основании расшифрованных иероглифов, Хаман упоминался как надсмотрщик над мастеровыми, работавшими на обжиге кирпичей. 201
Таким образом результаты дешифровки надписей указывали на очень важную деталь. Хаман, в точности, как и упоминалось в Коране - реально существовавший человек, живший в Египте во время пророка Мусы (Моисея), приближенный к фараону и занимавшийся делами строительства.
Что примечательно, в Коране сообщалось, как фараон повелел Хаману построить башню, по которой фараон намеревался подняться к Богу на небеса. Аяты Корана в точности подтверждали данные археологических открытий:
И сказал фараон: “О знать моя, я не знаю для вас другого бога, кроме себя. О Хаман, разожги огонь над глиной и построй мне высокую башню , может быть, я поднимусь к Богу Мусы, потому что я думаю, что он лжец.” (Сура “Повествование”, 28: 38)
Поминание в Коране имени древнеегипетского вельможи Хамана еще раз указывает на Божественное происхождение Корана, ибо в нем содержатся уникальные исторические сведения, которые не могли быть известны людям во времена пророка Мухаммада.
До 19-го века, когда были расшифрованы древнеегипетские иероглифы, имя “Хаман” не было известно историкам. Результаты расшифровки иероглифических надписей открыли многие неизвестные страницы истории Древнего Египта. Оказалось, что Хаман был реально существовавшим человеком, жившим в Египте во время пророка Мусы (Моисея), приближенным к фараону и занимавшимся делами строительства. Таким образом, Коран содержал в себе информацию, которая не была известна кому-либо из людей до середины 19 века.
Коран содержит многие детальные сведения о правлении фараона и положении Древнего Египта в период ниспослания пророка Мусы, причем некоторые из сведений Корана до недавнего времени оставались неясными, ибо в них речь шла о событиях из истории Египта, не известных историкам ранее. Послание Всевышнего раскрыло человечеству уникальные сведения, еще раз показав, что каждое слово Божественной Книги исполнено Высшей мудростью и знанием.
В Коране наряду с фараоном упоминается еще одно имя – Хаман. В 6-ти аятах Корана Хаман упоминается как один из самых приближенных к фараону людей.
Весьма примечательно и то, что имя Хамана не упоминается в Торе, в той ее части, что повествует о жизни пророка Мусы (Моисея). Однако имя Хамана встречается в Ветхом Завете как имя одного из приближенных к вавилонскому царю слуг, который преследовал евреев, но согласно упоминанию этот человек жил уже через 1110 лет после пророка Мусы.
Древнеегипетские иероглифы существовали и использовались как письменность на протяжении многих тысячелетий. Однако распространение во II. и III. веке после н.э. христианства оказало сильное влияние на Египет. Египет утратил и свои верования, и свой язык, техника иероглифов стала применяться все реже и через некоторое время вовсе умерла. Последняя надпись, сделанная древнеегипетскими иероглифами, датируется 394 годом н.э. Вплоть до середины 18-го века ученые не могли расшифровать древнеегипетские надписи, ибо на протяжении тысячелетий этот язык был уже мертвым, техники его чтения не сохранилось.
Впервые ученые приблизились к расшифровке египетских иероглифов, когда в 1799 году была обнаружена надпись на камне, названном позднее Розетта Стоун, датировавшейся 196 годом до н.э. Особенность этой надписи состояла в том, что она была сделана на трех языках: древнеегипетскими иероглифами, демотическим письмом (то есть письменный вариант иероглифов) и древнегреческом. Лингвисты приблизились к расшифровке письма через третью надпись, сделанную на древнегреческом.
Расшифровка надписи была сделана французским лингвистом-историком Жаном Франсуа Шампольоном. Таким образом люди вновь смогли получить доступ к забытому языку и истории, о которой рассказывал этот язык. Историки узнали много нового о древнеегипетской цивилизации, религии египтян, социальном устройстве.
С расшифровкой иероглифов мир получил полную информацию об истории древнего Египта. Оказалось, что упомянутое в Коране имя Хамана, одного из служителей фараона, упоминалось также и в дешифрованной надписи, которая сейчас хранится в Вене в Музее Хова. Более того, в надписи подчеркивалось, что Хаман был очень приближен к фараону.200
Это открытие позволило показать историкам - немусульманам, высказывавшимся весьма скептически о сути происхождения Корана, Божественную суть этого откровения.
В словаре "Людей Нового Царства", составленном на основании расшифрованных иероглифов, Хаман упоминался как надсмотрщик над мастеровыми, работавшими на обжиге кирпичей. 201
Таким образом результаты дешифровки надписей указывали на очень важную деталь. Хаман, в точности, как и упоминалось в Коране - реально существовавший человек, живший в Египте во время пророка Мусы (Моисея), приближенный к фараону и занимавшийся делами строительства.
Что примечательно, в Коране сообщалось, как фараон повелел Хаману построить башню, по которой фараон намеревался подняться к Богу на небеса. Аяты Корана в точности подтверждали данные археологических открытий:
И сказал фараон: “О знать моя, я не знаю для вас другого бога, кроме себя. О Хаман, разожги огонь над глиной и построй мне высокую башню , может быть, я поднимусь к Богу Мусы, потому что я думаю, что он лжец.” (Сура “Повествование”, 28: 38)
Поминание в Коране имени древнеегипетского вельможи Хамана еще раз указывает на Божественное происхождение Корана, ибо в нем содержатся уникальные исторические сведения, которые не могли быть известны людям во времена пророка Мухаммада.
Подписаться на:
Сообщения (Atom)